تأملات في أوائل سورة البقرة - الخطبة الرابعة عشرة ( خطب عامة )     ۩۞۩    تأملات في أوائل سورة البقرة - الخطبة الثالثة عشرة ( خطب عامة )     ۩۞۩    تأملات في أوائل سورة البقرة - الخطبة الثانية عشرة ( خطب عامة )     ۩۞۩    تأملات في أوائل سورة البقرة - الخطبة الحادية عشرة ( خطب عامة )     ۩۞۩    تأملات في أوائل سورة البقرة - الخطبة العاشرة ( خطب عامة )     ۩۞۩    تأملات في أوائل سورة البقرة - الخطبة التاسعة ( خطب عامة )     ۩۞۩    تأملات في أوائل سورة البقرة - الخطبة الثامنة ( خطب عامة )     ۩۞۩    الدرس السادس عشر وهو الأخير ( التعليق على «المذكرة المنهجية - الجزء الأول» - من وضع الشيخ أبي حازم -حفظه الله تعالى- )     ۩۞۩    الدرس الخامس عشر ( التعليق على «المذكرة المنهجية - الجزء الأول» - من وضع الشيخ أبي حازم -حفظه الله تعالى- )     ۩۞۩    الدرس الرابع عشر ( التعليق على «المذكرة المنهجية - الجزء الأول» - من وضع الشيخ أبي حازم -حفظه الله تعالى- )     ۩۞۩   
 
 

 

موقع الشيخ محمد بن حسني القاهري السلفي || هل يدخل بيان حال المخالفين في الجرح والتعديل؟

عرض المقالة : هل يدخل بيان حال المخالفين في الجرح والتعديل؟

الصفحة الرئيسية >> ركــــن الـمـقـالات >> مقالات متنوعة

اسم المقالة: هل يدخل بيان حال المخالفين في الجرح والتعديل؟
كاتب المقالة: أبو حازم القاهري السلفي
تاريخ الاضافة: 03/11/2012
الزوار: 2148

هل يدخل بيان حال المخالفين

في الجرح والتعديل؟


أحمد الله العليم القدير، وأشهد أن لا إله إلا الله العلي الكبير، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله البشير النذير.

أما بعد؛ فهذا تنبيه جامع بخصوص مسألة يكثر الكلام عليها، وهي: هل يدخل في الجرح والتعديل الكلامُ في المخالفين والتحذيرُ عنهم؟

فأقول: إن الصواب الذي لا شك فيه: أن هذا الأمر يدخل في الجرح والتعديل دخولا أَوَّلِيّاً، وتقرير ذلك في أصلين معلومين، يكفي مجرد التذكير بهما؛ لشهرتهما واستقرارهما لدى كل طالب علم -سيما علم الحديث الشريف-:

* الأصل الأول: أن الجرح بالبدعة من أسباب الجرح المتفق علي دراستها في علم الحديث،
فلم يزل أهل هذا العلم يذكرون هذا السبب، ويعدونه من أسباب الجرح والطعن في الرواة، ثم يفرِّعون على ذلك حكم الرواية عمن تلبَّس به، ولا يكاد يخلو من ذلك كتابٌ في أصول الحديث.

* الأصل الثاني: أن المتكلمين في الرجال لم يقصروا كلامهم على جانب الضبط أو العدالة -من جهة التقوى والمروءة-؛ بل تكلموا في أهل البدع، وذكروهم ببدعهم، وهذا موجود ضمن الكتب المصنَّفة في الجرح والتعديل، من غير تفريق بينه وبين الجوانب الأخرى.

فثبت بهذين الأصلين المعلومين: أن الكلام في المبتدعة من صلب الجرح والتعديل، وأنه لا يُعرف عن علماء الجرح والتعديل تحاشيهم عن الطعن في أهل البدع، أو عدم ذكر ذلك في كتبهم[1].

غير أنه قد خالف في ذلك بعض الناس، ففرقوا بين الجرح والتعديل وبين الكلام في المخالفين، وهم على صنفين[2]:

* الصنف الأول: من يخالف في مجرد التسمية، فلا ينكر الرد على المخالفين والتحذير منهم؛ ولكنه يجعله من باب «النصيحة» و«الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» ونحو ذلك، لا من باب «الجرح والتعديل»، الذي يقصره على الكلام في رواة الحديث[3].

والنزاع مع أهل هذا الصنف: نزاع لفظي، وإن كانوا مخطئين -كما تقدم بيانه-، وأيضا: فإن نفس العمومات الواردة في «النصيحة» ونحوها يستدل بها العلماء على مشروعية «الجرح والتعديل» في الرواية، ويجعلونه من جملة «النصيحة» الواجبة.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل -رحمهما الله-: جاء أبو تراب النَّخْشَبي إلى أبي، فجعل أبي يقول: «فلان ضعيف، فلان ثقة», فقال أبو تراب: «يا شيخ، لا تغتب العلماء!!»، فالتفت أبي إليه، فقال له: «ويحك! هذا نصيحة, ليس هذا غيبة»[4].

ونظائر ذلك كثيرة في كلام أهل العلم.

* الصنف الثاني: من يفرق بين الأمرين، ولا ينكر الكلام في المخالفين -أيضا-؛ ولكنه يبني على تفريقه أمرا عمليا، فيقول: إن القواعد الخاصة بالجرح والتعديل لا تسري في الكلام على المخالفين، وأهمها: اشتراط التفسير في الجرح المقبول -عند وجود التعديل المعتمد-، فيقول: إن هذا الاشتراط خاص بالجرح والتعديل -في باب الرواية-، وأما التبديع والتحذير -في باب العقيدة والمنهج-؛ فلا يشترط فيه التفسير؛ بل يكفي مجرد الإطلاق والإجمال: «فلان مبتدع»، ويجب قبول ذلك -وإن كان الشخص سلفيا في الأصل-.

وهذا قول فالح الحربي وشيعته، وقد فصل الردَّ عليه: الشيخُ ربيعٌ -حفظه الله- في ردوده المحال عليها آنفا.

وسر المسألة: أنه لا فرق بين «الجرح والتعديل» وبين «الكلام في المبتدعة» -كما تقرر-، فالقواعد واحدة، والضوابط مشتركة.

فكما أن من عُدِّل تعديلا معتمدا لم يُقبل فيه الجرح إلا مفسَّرا معتبرا؛ فكذلك من ثبتت سلفيته
لم يُقبل تبديعه إلا مفسَّرا معتبرا، وقد عبر عن ذلك: الإمامُ أحمدُ -رحمه الله- في مقولته الشهيرة: «الإخراج من السنة شديد»
[5].

والفرق بين هذا الصنف والصنف الأول: ظاهر؛ فإن الصنف الأول كان نزاعه في مجرد التسمية، دون أن ينبني على ذلك أمر عملي؛ بخلاف هذا الصنف، الذي انبنى على نزاعه ما عرفتَ، فصار نزاعا حقيقيا، لا لفظيا.

وهذا من أهم التنبيهات التي يجب التفطن لها؛ لئلا يقول قائل -وقد قيل-: قد شنَّعتم على فالح؛ فلِمَ لا تشنِّعون على الفوزان؟!

فالواجب: إنزال الناس منازلهم، ووضع الأشياء في نصابها، وتحرير مواطن النزاع، والتمييز بين مآخذ الناس في مذاهبهم؛ فإن هذه الأشياء من أهم ضوابط الرد على المخالف، وتصنيف المخالفات وأهلها؛ حتى يُعطَى كلُّ أحد حقَّه من الولاء والبراء.

وبالله التوفيق، وصلَّى الله وسلَّم على محمد وآله.

 

 

كتبه

أبو حازم القاهري السلفي

السبت 18/ذو الحجة/1433

        



[1] وقد استفاض في تقرير ذلك: العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- في ردوده على فالح الحربي، لاسيما رده المسمى: «أئمة الجرح والتعديل هم حماة الدين».  

[2] الكلام هنا على من فرَّق بين الأمرين، دون أن ينكر الرد على المخالف، ويدعو إلى غلق بابه؛ وأما من فعل ذلك، وقال إن الجرح والتعديل قد انتهى العمل به بانتهاء زمن الرواية؛ فهؤلاء هم أهل التمييع والتخذيل، وأمرهم بيِّن.   

[3] من القائلين بذلك: الشيخ الفوزان -رعاه الله-.   

[4] رواه الخطيب في «الكفاية» (45).  

[5] «السنة» للخلال (513).


                                             لتحميل المقالة منسقة وبصيغة بي دي إف، اضغط هنا

طباعة


روابط ذات صلة

  الإمامة والرفق  
  زاد العالم  
   أخطاء السيد سابق في العقائد الإسلامية  
  الصبر على المخالف بين الإفراط والتفريط  
  نظرية الكمال بين الخوارج والمرجئة وبين الحدادية والمميعة  
  عاجل جدا لكل من يريد الخوض في الانتخابات  
  من زواجر العلماء لمن رأى الخروج على الأمراء  
  إن كان خيرا رضينا ! وإن كان شرا صبرنا ! ( تعليقاً علي الرئيس الجديد )  
  قاصمة لأهل التمييع من كلام الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى  
  قال الرئيس: «إن عصيت الله؛ فلا طاعة لي عليكم»، فما يقول دعاته من الخوارج؟!!  
  هذه هي الديمقراطية !! (تعليقا على المظاهرات المناوئة للرئيس !!)  
  التعليق على قول ياسر برهامي: إن ((حزب الوفد)) أفضل من ((المداخلة)) في مسألة الحاكمية !!!  
  مرحبا بشهر الخير والطاعات في أتون الفتن والموبقات !!  
  بيان هام بشأن كتاب «الآيات البينات»  
  نقض أصول المميعة في مسألة الامتحان بالأشخاص  
  التعقيب على كلام الرضواني في الشيخ ربيع بن هادي  
  الموقف السلفي المنضبط من قضية الشيخ سالم الطويل  
  بيان هام بشأن مركز الإبانة - اطلع عليه شيخنا حسن البنا حفظه الله  
  توضيح بشأن البيان المتعلق بمركز «الإبانة»  
  الآن حصحص الحق!! خرج الدستور المنتظر من سردابه!!!  
  يا سائلي عن مذهبي في مسألة جنس العمل  
  شبهة حول الدستور  
  ورطة د. محمد يسري !!  
  الجرح والتعديل من أصول المنهج الجليل مهما كثر التحول والتخذيل  
  الرد على إحدى شبهات الخوارج  
  التنبيه على جواب باطل في مسألة الخروج على الحكام  
  أسئلة وإيرادات على الذين لا يحتجون بالحديث الحسن لغيره  
  نقض شبهة الحدادية في إطلاق اسم التبديع دون حكمه  
  كشف الفتنة بين السلفيين من كلام ابن تيمية الجامع المتين  
  التحذير من محمود زغلول  
  ومرة أخرى مرحبا بشهر الخير والطاعات في أتون الفتن والموبقات  
  تنبيهات وتوجيهات عاجلة بشأن فض اعتصامات «الإخوان»  
  ألقوهم في غَيَابَةِ جُبِّ النسيان!!  
  قولوا سلاما!!  


قائمة الصوتيات

قائمة المصنفات

إبحث في الموقع

البحث فى

عدد الزوار

انت الزائر : 277164

تفاصيل المتواجدين

تصميم وتطويروإدارة موقع سبيل السلف ... Site By www.sabelelsalf.org